关于黄梅戏的起源众说纷纭，但本书更倾向于黄梅戏起源于湖北黄梅县的观点。早在唐代，黄梅戏的采茶歌就非常流行，18世纪后期，在安徽、湖北、江西三省毗邻地区形成了一种叫“采茶戏”的民间戏剧。一个分支“采茶戏”东移至安庆，以安徽怀宁县为中心。它结合了当地的民间艺术，采用了当地的语言，形成了自己的特色。被称为“怀腔”或“怀调”，成为黄梅戏的前身。

黄戏在石牌发展迅速，并进行了大量改革。逐渐摆脱了自唱自娱的元宵形式，出现了职业阶层俱乐部。“无徽不成业，无石不成班”这句话在民间广为流传。

民国时期，黄梅戏演员兴起，开始在乡镇、县城演出，后来到了省会安庆。黄梅戏的影响进一步扩大。从此，安庆普通话被确定为演唱的标准语言，唱腔逐渐统一柔和。

建国后，黄梅戏演员在上海演出了《打猪草》、《夫妻观灯》、《路遇》、《柳树井》、《新事新办》等剧目。后来黄梅戏的《神仙眷侣》等剧目被拍成大量戏曲片，广为流传。

黄梅戏有花腔和评弹两种。其中花腔以小打小闹为主，生活气息和民歌气息更浓；平辞作为原剧的主要唱段，其特点是善用长篇叙事，抒情性强，韵味丰富。

此外，黄梅戏还有自己的“三腔”——色腔、仙腔、胤祀腔。色腔表达欢快喜庆之情；仙腔脱胎于当地道教音乐，男仙腔有一种轻松自然的气质。但通过特殊唱法的处理，可以获得奇异的喜剧色彩或表达悲伤的情绪。阴腔是专门用来表达抑郁情绪的腔，在亡灵或临终者表达悲伤情绪时使用。

近年来，随着作者年龄的增长，他对黄梅戏这种艺术形式产生了浓厚的兴趣。既然热爱一门艺术，自然要追溯它的起源。笔者与部分网友讨论后发现，唐金城先生的理论是错误的。“戏以县名，县以山名”之说，只是唐先生想当然的猜想，根本没有经过走访考证。

一百年前，江西、湖北、安徽一带就有采茶戏。从黄梅戏的艺术风格和传承过程来看，采茶戏无疑应该是黄梅戏的蓝本。但采茶戏分属多个地域，根据地名将黄梅戏的起源归结为“黄梅县采茶戏”显然是极不负责任的。

我们不妨按照唐先生的逻辑，重新梳理一下黄梅戏的起源。除了前文提到的黄梅县，还有安徽怀宁县的黄梅山，百年前流传着一种采茶戏。而且从当代黄梅戏的唱腔中也能清晰地区分怀宁话。

相对于黄梅戏起源于湖北黄梅县的说法，作者所做的推论显然更有说服力。槐黄梅山也有“黄梅”之称，当地方言更适合黄梅戏演唱。据此，把怀宁定为黄梅戏发源地岂不更靠谱？显然，这种审议方式是愚蠢的。至于以“湖北黄梅县离安庆更近”作为推断黄梅戏起源的线索，就更了不起了。

据此，怀宁县黄梅山到安庆市直线距离不到20公里，比湖北省黄梅县近了近公里。很明显哪个地方更像黄梅戏的发源地。试想一百年前，交通不方便的时候，一部以湖北黄梅县口音为原型的话剧，在湖北并不盛行。而是跨越公里来到陌生人安庆，一夜走红。这完全不合逻辑。

那么，我们能说黄梅戏起源于安徽怀宁吗？

相对于黄梅戏起源于湖北黄梅县的说法，作者所做的推论显然更有说服力。槐黄梅山也有“黄梅”之称，当地方言更适合黄梅戏演唱。据此，把怀宁定为黄梅戏发源地岂不更靠谱？显然，这种审议方式是愚蠢的。至于以“湖北黄梅县离安庆更近”作为推断黄梅戏起源的线索，就更了不起了。

据此，怀宁县黄梅山到安庆市直线距离不到20公里，比湖北省黄梅县近了近公里。很明显哪个地方更像黄梅戏的发源地。试想一百年前，交通不方便的时候，一部以湖北黄梅县口音为原型的话剧，在湖北并不盛行。而是跨越公里来到陌生人安庆，一夜走红。这完全不合逻辑。

有幸去了安徽怀宁和湖北黄梅县，在那里听到了原汁原味的黄梅戏。如果以“口音和方言的相似度”为标准，显然安徽怀宁的黄梅戏更为正宗。当然，对于这种证据不足的情况，学术界一直众说纷纭。相信读者也有自己的看法。